A natureza corrompida do homem, a graça divina e o livre arbítrio

Há um ponto no qual eu concordo com os calvinistas: o homem é absolutamente corrompido. Ele, por si só, é incapaz de se voltar para Deus ou mesmo de perceber a desgraça em que se encontra. O ser humano pós-queda é um ser morto espiritualmente. E nele tudo está morto, o que inclui o seu livre arbítrio em relação à vida espiritual. O homem, se deixado por si só, pensará de si mesmo: "Sou livre". Mas ele apenas consegue escolher entre diferentes formas de mal; ele escolhe entre as opções que Satanás e a sua própria natureza corrompida lhe impõem. Não é a verdadeira liberdade. O homem pós-queda não possui uma natureza capaz de perceber todas as opções, achar dentre elas Deus e escolher segui-lo. Não há, em sua natureza corrupta, nem o perceber, nem o querer, nem o efetuar.

Quando Deus disse a Adão e Eva: "No dia em que comerdes do fruto desta árvore, certamente morrereis", estava falando sério. Adão e Eva morreram espiritualmente naquele dia. Desligaram-se de Deus. Foram amputados da fonte da vida. O ser humano fora projetado para estar conectado a Deus. Desfeita essa conexão, não há vida espiritual, nem possibilidade de retorno. "Sem mim, nada podeis fazer", diria Jesus milênios mais tarde aos seus discípulos. Isso vale para toda a humanidade.

Repare, no entanto, que Deus é onipresente. O Seu Santo Espírito encontra-se em todos os lugares. Não, não se trata de panteísmo. Na concepção cristã, Deus é infinitamente superior e distinto de qualquer componente do Universo, pois o criou e, evidentemente, o precede. Deus não é o chão, o céu é a árvore. Mas Deus está em todos os lugares. Não podemos saber como, mas Ele está. E é isso, apenas isso, que dá ao homem a possibilidade de enxergar alguma coisa. Explico melhor.

Uma vez que o Espírito de Deus está em todo o lugar, segue-se que mesmo o homem mais depravado que exista recebe de Deus alguma influência. Há, portanto, em todo o ser humano uma centelha divina, um pequeno sopro, um resquício do que um dia fora o projeto perfeito de Deus. Essa centelha, enfatizo, não é da natureza caída do homem. Não vem de dentro, mas de fora; vem de Deus. Ela existe no homem pura e simplesmente por ação divina, motivada pela misericórdia do Senhor. É o Senhor quem nos reanima, quem vivifica nossa consciência. 

O homem está morto por si mesmo; Deus lhe empresta um pouco de vida. Esse emprestar de Deus se expressa na constante busca do próprio Deus pelo homem. Quando Adão e Eva caíram, não foram eles que buscaram a Deus, mas Ele que os procurou. Quisesse Deus ausentar-se do ser humano após o pecado, Ele poderia. Embora em todos os lugares, Ele pode escolher não influenciar a ninguém; embora seja luz, Ele pode escolher reter a si próprio e não iluminar. Se esta tivesse sido a escolha de Deus, ninguém no mundo jamais teria se convertido ou mesmo se dado conta de seu estado decrépito. 

Penso eu que, tivesse Deus escolhido afastar-se por completo, o pecado teria fulminado o ser humano instantaneamente. Não fomos projetados para isso. Se há algum bem no homem pecador, alguma visão, alguma sensação de arrependimento, alguma falta de Deus, tudo isso se deve ao fato de Deus permanecer ativo nesse mundo; não vem de nós mesmos. E veja que ainda nem estou falando de conversão, mas sim do que precede a conversão, isto é, o reconhecimento de que tudo está errado. Nem isso vem de nós.

Alguns falam sobre a consciência do homem natural, mencionada pelo apóstolo Paulo em Romanos 2. Devemos entender o conceito da maneira correta. Não é que o homem tenha uma consciência natural independente de Deus, que poderia levá-lo ao Senhor. De forma alguma! A consciência humana depende também da ação divina no mundo. Aliás, todo o "aparelho espiritual interno" do ser humano depende da ação divina. Deus é o princípio ativo da consciência e do espírito humano, a mola propulsora, a energia que liga o computador. O computador não funciona sem energia. E também nós não funcionamos sem Deus. 

A maravilhosa graça divina não se inicia, portanto, na ressurreição de Cristo, ou na cruz do calvário, ou no nascimento humano do salvador. Inicia-se, temporalmente falando, no momento em que o ser humano peca pela primeira vez. Ali o ser humano perde tudo, mas Deus escolhe continuar ao seu lado. Para mim, já é grande o milagre de o próprio conceito de Deus, bem como todas as lembranças do Senhor, não terem se esvaído da mente do homem no momento do pecado. Amputados fomos de Deus. Éramos para ter nos tornado completos débeis espirituais.

Tudo isso significa que não há mérito em nós nem quando somos salvos (pois a salvação está baseada na obra de Cristo na cruz, sem a qual ninguém poderia viver eternamente), nem quando somos chamados à salvação. Reconhecer nosso estado pecaminoso e aceitar a Cristo é algo que só fazemos porque Seu Santo Espírito não deixou este mundo, nem cessou de nos chamar. Do contrário, não aceitaríamos, tampouco perceberíamos nossa devassidão. O que o Senhor faz com o homem diariamente é abrir o porão escuro onde ele se encontra e gritar: “Está vendo? Há luz aqui onde estou. Vou até aí te buscar. Só preciso do seu ok”. 

Sim, aqui está minha divergência para com os calvinistas. Creio que Deus, apesar de fazer tudo, no fim das contas pergunta: “Que queres que eu te faça?”. Deus aqui restaura o livre arbítrio, dá ao homem a condição de fazer o que não poderia fazer naturalmente. Deus acende a luz e diz: “Agora que eu iluminei seu campo de visão, você pode ver o bem e o mal. Pode escolher”. A condição é toda dada por Deus. É Ele o único quem nos dá essa possibilidade. Não há qualquer mérito nosso, qualquer bem que parta primeiro de nós, qualquer iniciativa própria de conhecê-lo. Não vamos a Deus. Ele vem a nós, já com tudo pronto. Mas não nos obriga a nada. Apenas chama. Se aceitarmos, Ele tomará a nossa mão e nos guiará até a eternidade.

O Estado inchado e a mais-valia estatal

Justamente por ser serviço público (pago com o nosso dinheiro independentemente de querermos ou não), funcionários públicos não deveriam gozar da chamada "estabilidade". Estabilidade nada mais é do que um convite à ineficiência. É evidente que nem todos aceitam esse convite. Mas é uma forte tentação não dar o seu melhor (ou até mesmo dar o seu pior) em uma função porque você jamais será demitido por ineficiência. Da mesma forma, justamente por ser serviço público, funcionários públicos não deveriam receber altos salários, à exceção de médicos, enfermeiros, professores e outros cargos que exigem bastante da pessoa. 

Não entra na minha cabeça, por exemplo, que um funcionário do INSS ganhe mais de oito mil reais por mês para desempenhar um serviço burocrático, administrativo, que não requer muito esforço, nem criatividade, que se repete todos os dias. O mesmo tipo de serviço feito por este tipo de funcionário é o que tantos outros funcionários em empresas privadas fazem recebendo em torno de mil reais (como eu, por exemplo). Concordo que mil reais é pouco e esse pouco só demonstra o quanto nossa economia é pouco competitiva e repleta de entraves governamentais que dificultam a elevação dos salários e do padrão de vida. Por outro lado, mais de oito mil reais para um funcionário de serviço burocrático e público, no contexto em que vivemos, levando em conta que professores não recebem nem dois mil reais mensais, é alto demais. Se o tal funcionário ganhasse este salário no setor privado, ok! Quem paga o salário de um funcionário privado são os clientes da empresa privada. Os clientes de uma empresa privada compram o que ela produz se quiserem. Ou melhor, se tornam clientes se quiserem. Mas no caso de um funcionário público, não há para onde correr. Nós pagaremos pelo trabalho dele ainda que seja alto, ainda que não valha o que ele produz, ainda que não queiramos. 

É um absurdo também essa cultura concurseira do Brasil. Aliás, o próprio nome "concurseiro" já me causa arrepios. Pergunte a um concurseiro por que ele gasta parte de sua vida estudando para concursos e fazendo três, quatro concursos por ano. Ele responderá: "Porque quero um emprego com salário alto, estabilidade e que não me cobre muito". Ok, todos querem isso. Mas perceba que se essa oferta é feita por uma instituição pública, o povo está sendo lesado. Estamos pagando altos salários para cargos que não exigem nenhuma habilidade incrível, que não produzem nenhum enorme benefício para a sociedade e que serão ocupados por pessoas que não poderemos cobrar eficiência e que jamais poderão ser demitidas. Enquanto isso, cargos cujo trabalho é árduo e dos quais a sociedade depende muito, não possuem remuneração semelhante.

Geralmente escrevo textos falando sobre o poder do Estado, que é traduzido em dinheiro, regalias e facilidades para os políticos. E é comum debatermos formas de reduzir esse poder. Mas a questão é: assim como não é interesse da maioria esmagadora dos políticos reduzir o próprio poder, também não é do interesse de muita gente honesta do povo reduzir também as regalias públicas que estão disponíveis para disputa. Não falo de assistência. Bolsa Família, Fies, Bolsas para universitários carentes ou o que o valha não são regalias, mas formas provisórias de ajudar pessoas sem condições que vivem em um país de economia ridícula. Ok. Nisso não se deve mexer. No entanto, é regalia sim trabalhar sem ter eficiência cobrada, poder faltar e atrasar sem praticamente nenhum risco de ser demitido, e ainda garantir um salário altíssimo, não condizente com as obrigações do cargo e com o serviço que presta.

Alguém me dirá: "Você diz isso porque não se matou para passar num concurso público e passou. Se estivesse num serviço público, ganhando bem e gozando de estabilidade, não pensaria assim". Aqui se pressupõe duas coisas: (1) não valorizo o esforço de uma pessoa para passar num concurso e (2) sou hipócrita, pois na posição de funcionário público eu não quereria abrir mão dos benefícios. Para a primeira questão, respondo: é claro que sei reconhecer o valor de quem se esforçou e passou em um concurso. Mas passar em um concurso não implica tornar-se um funcionário exemplar e produtivo. Para a sociedade, que paga este funcionário, o esforço dele no concurso é irrelevante; o que a sociedade quer é que ele, após ter sido aprovado, dê o seu melhor. E isso, uma boa nota num concurso não garante. Na hipótese de eu me matar de estudar e passar em um concurso, não vou deixar de pensar que meu esforço pessoal para conseguir boa nota na prova é inútil para a sociedade. A minha utilidade estará apenas no serviço que eu prestar, o que nada tem a ver com a nota que tirei para estar ali.

Para a segunda questão, digo o seguinte: não, não sou hipócrita nesse sentido. Do ponto de vista pessoal, é óbvio que não posso discordar do quão bom é ter um emprego público com salário alto e estabilidade. Mas, do ponto de vista da sociedade, que paga esses salários e espera um bom desempenho, isso não é bom em razão dos problemas já elencados acima. E mesmo se eu me tornasse funcionário público continuaria achando isso. Eu posso, por uma questão de dificuldade econômica (já que nosso país é uma bosta) prestar um concurso almejando um alto salário para resolver os problemas meus e da minha família. É licito. Não há nada que me impeça. E já que o Estado me tira dinheiro para oferecer hospitais públicos ruins, escolas públicas ruins, segurança pública ruim e até para pagar o peido de políticos, não vejo razão para não pleitear, dentro do que nossa famigerada lei oferece, algum trabalho que me reembolse essa grana perdida. Entretanto, não é esse o modelo que julgo saudável para o país. Enquanto o Estado for uma fábrica de dinheiro fácil para determinados cargos e classes, será muito difícil sair da lama. 

O povo brasileiro se acostumou a enxergar o Estado como um ente autônomo, que tem dinheiro próprio, e que possui eficiência inerente. Esquece-se que o dinheiro do Estado vem de nossos impostos e que dinheiro fácil não cria eficiência. Para pagar altos salários e benefícios para quem pouco produz, nem é cobrado, é preciso que aqueles que muito produzem e muito são cobrados trabalhem ainda mais e recebam ainda menos. 

Karl Marx falava da mais-valia no setor privado. Teorias econômicas posteriores provaram os erros dessa concepção. Mas, no Brasil, podemos dizer que há uma enorme mais-valia estatal. Trabalhamos para nos sustentar e para sustentar gastos supérfluos e desnecessários do Estado, do mais alto ao mais baixo escalão. Para as coisas realmente importantes, não sobra dinheiro.

Reflexões sobre o sexo humano

Os dois estupros coletivos que ficaram famosos nos últimos dias levantam uma questão bastante importante: por que o estupro é algo que incomoda tanto a maioria esmagadora das pessoas? Por que é considerado algo tão hediondo pelas sociedades humanas em geral? Minha intenção não é contradizer esse senso moral. O estupro realmente é abominável, concordo e ratifico. Mas por quê? Note que entre os animais, por exemplo, estupros fazem parte do cotidiano. É coisa bastante normal. E, até onde sabemos, as fêmeas não ficam psicologicamente abalada após sofrerem tentativas de cópula forçada com algum macho que nunca viu na vida. Tampouco outros machos parecem se importar com o comportamento de seu colegas de espécie. Por que, para os animais, o sexo forçado e com um estranho, não incomoda tanto, não é abominável, não possui o mesmo significado que para nós, humanos?

A resposta é simples. Para o ser humano, a relação sexual não é uma atividade qualquer. Há na relação sexual uma seriedade, uma sacralidade, uma relevância que não existe em atividades comuns do cotidiano. O sexo humano vai muito além de uma mera troca de fluídos corporais, de um mecanismo físico para gerar filhos, de uma atividade prazerosa. Ele requer intimidade, uma intimidade que não se limita ao nível físico, mas à todos os níveis do relacionamento humano. É uma união não apenas de dois corpos, mais de duas mentes, de duas psiquês, de dois espíritos, de duas almas. É o complemento, o selo, a cobertura de todo um processo de conhecimento, de apoio mútuo, de confiança plena, em suma, de amor.

O sexo humano não é algo banal, algo que tenha sido projetado para se fazer com qualquer um, a qualquer hora, em qualquer lugar. Tanto não é que sabemos distinguir as coisas. Você está andando na rua e, de repente, uma pessoa que você não conhece passa por você e aperta a sua mão. Estou certo que isso não o abalará psicologicamente. A maioria das pessoas apenas acharia isso estranho. Algumas levariam um pequeno susto. Mas ninguém carregaria essa lembrança com dor e sofrimento por anos e anos. Aliás, não é preciso muito para que aceitemos um aperto de mão de alguém ou até um beijo no rosto. Em culturas mais abertas, como a do Brasil (sobretudo, a carioca) beijamos no rosto até quem conhecemos há cinco minutos. E um beijo roubado, na boca, por mais desagradável que possa ser para quem não queria beijar, jamais será tão horrível quanto um estupro. Preferimos apertar a mão de um mendigo visivelmente sujo à fazer sexo com alguém com quem não queremos ter esta relação. Por quê? Porque sexo não é uma atividade qualquer.

Aqui nos encontramos em uma encruzilhada. Se por um lado todos parecem concordar que o sexo humano é algo tão sério e íntimo que transforma o estupro em ato hediondo (e que fere com profundidade as emoções da pessoa violentada), por outro lado, boa parte da sociedade enxerga (e prega) que sexo não é algo solene e sacro, mas corriqueiro e profano como praticamente quaisquer outras atividades. Uso as palavras "sagrado" e "profano" aqui não no sentido religioso, mas no sentido de relevância ímpar, que requer observação mais respeitosa.

Para estes que veem o sexo com olhos profanos, tal atividade não requer nada mais que pessoas interessadas em praticá-la. Não se enxerga aqui necessidade de vincular o sexo ao amor, ao casamento, à fidelidade conjugal, ao companheirismo, à paciência para com o outro, à intimidade não-física. O sexo humano aqui é rebaixado ao animalesco, com a diferença de que, como seres racionais podemos evitar o fim último do instinto sexual: a procriação. Nesta concepção, não há sacralidade no sexo, tal como não há sacralidade em puxar assunto com o jornaleiro ou comer pizza com um amigo. É coisa boba, comum, que não exige responsabilidade ou sentimentos nobres. Uma diversão como outra qualquer.

Sexo casual, sexo com diversas pessoas ao longo da vida, sexo entre adolescentes, sexo com parceiros temporários... Em todas essas modalidades falta algo de humano na relação sexual, algo que nos distingue dos animais, algo que faz o sexo ser realmente distinta das demais atividades, não apenas em grau de satisfação, mas em natureza, em essência. Aliás, essa é a diferença entre o sagrado e o profano. Pode-se comparar comer chocolate a comer queijo e cada um dirá o que, para si, é melhor em grau de satisfação. Mas não se pode comparar comer chocolate a fazer uma oração a Deus. A diferença não está no grau de satisfação, mas na natureza distinta das duas coisas. Orar é melhor não por grau; é melhor não porque, na mesma lista de atividades comuns, está acima de comer chocolate; é melhor porque está em outra lista, uma lista sagrada. Não há chocolate na lista sagrada. As modalidades elencadas acima não contam com essa diferenciação.

Um colega meu mora com uma moça. Vivem como casados, mas não o são no papel. Não o são porque não desejam fazê-lo. O que essa aliança está dizendo, na prática, é que existe a possibilidade de um dia de haver rompimento. Preferível é para eles não criar burocracias que venham atrapalhar este possível rompimento futuro. Ora, evidentemente, casamento não é a mera assinatura de um papel perante o Estado. Casamento é uma aliança eterna e incondicional firmada entre um casal, a qual não vê problemas em formalizá-la perante o Estado, à Igreja e quaisquer outras instituições, já que a hipótese de rompimento é desconsiderada pelos cônjuges. E é este o ponto: fora do casamento, o sexo perde sua sacralidade. Ainda que no interior de uma relação semelhante a um casamento e com vários anos de duração, ele será uma atividade tão rompível quanto à aliança no qual está inserido. E, por consequência, torna-se atividade passível de ser praticada com um novo parceiro quantas vezes sua aliança com um parceiro antigo der errado. A simples possibilidade de isso ocorrer já retira do sexo seu caráter sacro.

A relação sexual humana só alcança um caráter totalmente humano, isto é, sagrado, solene, respeitoso, importante, quando envolve-se de eternidade; e só envolve-se de eternidade quando se encontra no interior dessa aliança eterna chamada casamento. É aqui, e apenas aqui, que cada uma das duas partes envolvidas na relação sexual será vista pela outra como insubstituível. A partir do momento em que, para mim, relação sexual é sinônimo de relação sexual com uma pessoa específica, essa pessoa específica se tornará mais importante que o próprio sexo, a ponto de que, sem ela, não existe sexo. Ora, nada, portanto, pode tornar o sexo mais solene, sagrado, nobre, esplêndido, importante, belo, elevado, terno do que o casamento. No casamento o sexo torna-se algo único, algo de natureza completamente diferente de quaisquer outras atividades comuns. Não é mais uma mera diversão. É a extensão do profundo amor que se sente por uma pessoa, uma única pessoa, a única pessoa com quem esta atividade vale à pena, com a qual esta atividade tem real significado.

Em outros textos já afirmei que o secularismo nada mais é do que um cristianismo distorcido, esvaziado, desfigurado, onde procura-se retirar dele Jesus e mais tudo o que não convém aos desejos carnais, deixando apenas o que pode ser útil. O secularista é aquele que senta na cadeira com a Bíblia nas mãos e uma navalha, e põe-se a cortar aquilo que não quer seguir, deixando no entanto o suficiente para que dele não se diga: "Você é um monstro moral, hein!". Do sexo, o secularismo deseja apenas o prazer físico. É conveniente jogar fora toda a responsabilidade e sacralidade envolvida na atividade, a fim de que seja mais fácil divertir-se por aí. A maldição do secularista, no entanto, é que não se pode esvaziar o sexo humano dessa maneira sem fazer com que ele deixe de ser humano. As com sequencias são desastrosas. 

Uma sociedade em que o sexo paulatinamente deixe sua áurea sacra e solene, também paulatinamente deixará de ser humana. Na medida em que o sexo é jogado na lista de atividades comuns e banais, também casamento, família, fidelidade, sacrifício, paciência, negação própria e amor deixarão a lista de coisas sagradas. E quando estas coisas não mais são sagradas, elas não mais são o que são; elas se perdem; elas deixam de existir porque se distanciam de suas essências. Se o amor está no mesmo patamar que o apreço por jogar baralho, não existe mais amor. Ao mesmo tempo, na lista das coisas sagradas, nos lugares antes pertencentes ao que era nobre, passa a figurar as alianças temporárias, as relações espúrias, as famílias desestruturadas, a infidelidade, o egoísmo, o egocentrismo, a impaciência, o hedonismo, a mágoa, a vingança, a falta de limites, o desrespeito, o orgulho, a soberba, a frieza.

O que o secularismo vem fazendo com as pessoas senão isso? Que mensagem o secularismo traz sobre o sexo? "Faça com quem quiser, quando quiser, com a idade que quiser. Apenas preocupe-se em usar preservativos". Há quem ache a mensagem inofensiva. Será? Músicas como o funk "Baile de Favela" ("E os menor preparado pra f**** com a xota dela") não surgiram em 1920, de um dia para o outro, contando com diversos ouvintes e defensores. Ninguém aceitaria isso naquela época. As coisas não se mudam tão bruscamente. Não se sobe vinte degraus saltando do primeiro ao vigésimo. Assistimos sentados a sociedade ser moldada, aceitar a revolução sexual, o incentivo ao divórcio e a destruição dos valores familiares. Assistimos sentados o sexo ser banalizado, distribuído aos jovens e adolescentes como barras de chocolate. Assistimos sentados músicas, filmes e até mesmo aulas de escolas e universidades incentivarem a promiscuidade, transformando o sexo em algo animalesco, desprovido de toda a humanidade que deveria ter. 

Volto-me para os estupros coletivos mencionados no início do texto e pergunto: será que os homens que cometeram tão hediondo crime possuem uma concepção eterna de casamento? Será que eles entendem a relação sexual humana como sagrada, solene e de natureza diferente de todas as demais atividades comuns? Será que são casados? Será que para eles sexo é sinônimo de sexo com suas esposas? Será que amam profundamente suas esposas? Será que apreciam a noção de fidelidade conjugal? Casaram-se virgens? Entenderam a importância de se guardarem castos para a pessoa com a qual compartilhará até a alma? Sabem o que é amar uma mulher? Sabem qual é a importância de uma família sólida? Estão acostumados a colocar de lado o egoísmo, à negar-se a si mesmo, a sacrificar-se por alguém que ama? Ou será que são pessoas acostumadas a sexo casual, a lugares promíscuos, à músicas indecentes, a hábitos e pensamentos egoístas? Sabemos a resposta.

O secularismo não percebe que ao jogar fora a sacralidade do sexo e assim ensinar à sociedade, joga fora também limites morais. Não é um salto para o vigésimo degrau. Sobe-se um degrau de cada vez. Para quem está no degrau 17, o degrau 20 não está distante. Então, eu pergunto: quão distante está o estupro  para alguém que, desde pequeno, aprendeu que sexo é apenas uma atividade como qualquer outra? Quão distante está o estupro para alguém que desde pequeno foi estimulado por músicas, filmes e bailes a amar mais o prazer sexual do que a pessoa escolhida para fazer sexo? Quão distante está o estupro para alguém que vive em lugares onde negar seus instintos é a última coisa que se ensina, e onde estar em êxtase é a única regra? Quão longe está o estupro de quem aprendeu desde cedo a tratar pessoas como objetos e relacionamentos amorosos como momentos? Quão longe está o estupro de uma pessoa que não vê o sexo e a própria vida das pessoas como elementos sagrados? Aliás, o que é o relacionamento amoroso pregado pelo secularismo senão a uma associação temporária entre pessoas que querem se tratar mutuamente como objetos? Que tipo de defesa contra instintos sexuais perversos pode ter uma pessoa que despreza o casamento, a família, o amor e os limites? 

O fato bruto e inescapável é que se nada disso é sagrado, o estupro nada profana. Não se pode profanar o que não é sagrado. O que se chama por aí de cultura do estupro na verdade é a cultura da permissividade. Trocamos a sacralidade do sexo, e de tudo o mais que com ele se relaciona, pela sacralidade do prazer próprio. "Faça aquilo que te faz feliz". O secularista não pensa estar dando o aval, com isso, para que os mais permissivos tornem-se estupradores. Julgam que quem já subiu dezenove degraus não subirá vinte. Eu não possuo essa fé.

Eu te avisei

Hora do "eu te avisei" do conservador.

Eu te avisei lá no passado para não sexualizar crianças.

Eu te avisei lá no passado para não adiantar a vida sexual do adolescente.

Eu te avisei lá no passado para não estimular como cultura músicas que banalizam o sexo, incentivam a promiscuidade e objetificam as pessoas.

Eu te avisei lá no passado para não destruir os valores familiares.

Eu te avisei lá no passado para não menosprezar a virtude da virgindade antes do casamento.

Eu te avisei lá no passado para não desvalorizar essa instituição chamada matrimônio e essa outra instituição chamada família tradicional.

Eu te avisei lá no passado que crianças e adolescentes precisam de limites.

Eu te avisei lá no passado sobre a importância dos valores cívicos.

Eu te avisei lá no passado sobre a relevância dos valores judaico-cristãos.

Eu te avisei lá no passado sobre cultivar o amor a Deus, a reverência ao sagrado, a honra, o sacrifício, o autocontrole e o respeito à experiência.

Eu te avisei lá no passado para não ser leniente nas leis, para não criar impunidade e uma cultura de desrespeito às regras.

Eu te avisei lá no passado para punir o homem mal e exaltar o homem bom, para atacar os vícios e defender as virtudes.

Eu te avisei lá no passado sobre a maldade do mundo, sobre às inclinações pecaminosas do ser humano, sobre o perigo da utopia.

Eu te avisei lá no passado sobre conservar pilares.

Eu te avisei lá no passado sobre a diferença entre Deus e Diabo, anjos e demônios, lógica e tolice, sobriedade e insanidade, beleza e feiura, arte e lixo, liberdade e libertinagem, cultura e êxtase.

EU TE AVISEI!

Agora, você vem reclamar de "cultura do estupro".

O poder do Estado, a marca da Besta e o fim do mundo

Sou um sabatista. Imagina que terrível seria se o Estado tivesse poder para obrigar empresas a abrir ou a fechar em determinados dias? Pois em muitos lugares do mundo ele não só tem esse poder como o coloca em prática através de leis. Algumas cidades do Brasil e outros lugares do mundo, por exemplo, proíbem que mercados abram aos domingos. E há projetos nesse sentido esperando para serem votados em muitas cidades. Em diversos lugares também o Estado define os dias que as empresas devem abrir. No Brasil, os postos de gasolina devem obedecer a um padrão de dias. Se o mesmo fechar em um dia não autorizado pelo Estado (um sábado, por exemplo), será punido. Na Alemanha há legislação até para o horários de funcionamento de alguns estabelecimentos.

Suponha que gradualmente as cidades do mundo inteiro fossem aderindo à ideia de proibir comércio aos domingos. Isso pode facilmente acontecer com base em argumentos trabalhistas, ambientalistas e até religiosos. Aliás, essa proposta já é defendida por líderes desses movimentos há algum tempo e debates sobre isso tem se tornado mais recorrentes. Ou seja, grupos antagônicos na política podem convergir neste ponto. Seria um passo importante para aqueles que discursam sobre a união de todos, a paz mundial e um governo global (notadamente a ONU, os líderes progressistas das principais nações do mundo, o presidente dos EUA e o Papa - todos com propostas globalistas, ecumênicas e de paz mundial). E os governos espalhados pelo mundo possuem, como mencionei, poder para isso. Consolidando-se tal ideia, portanto, de fechar todos os comércios aos domingos, o que ocorreria a sabatistas como eu?

O primeiro problema seria não poder mais trabalhar domingos em vez de sábados. Muitos sabatistas fazem este tipo de acordo em seus empregos, a fim de não transgredirem o sábado. Com o fim desse tipo de acordo, essas pessoas seriam demitidas caso não quisessem trabalhar no sábado.

O segundo problema seria que o sábado se tornaria um dia bastante agitado, de comércio intenso e talvez até mais longo. Sabendo que no domingo nada se poderia abrir, as pessoas tirariam o dia de sábado para resolver muita coisa e muitas empresas usariam esse dia para cobrir o deficit causado pelo fechamento no domingo. Assim cada vez menos trabalhos com folga no sábado sobrariam. Mais desemprego para sabatistas.

Imagine ainda que os Estados, à titulo de balancear a decisão de parar tudo no domingo, impusessem a abertura de todas as empresas no sábado. A ideia seria fazer o dinheiro continuar circulando. Nesta situação, os sabatistas perderiam completamente seus empregos, incluindo aqueles que são empresários, pois seriam obrigados a trabalhar nos sábados.

Percebe o tamanho do problema? O Estado intervencionista pode, através de leis, impor aos que guardam o sábado a transgressão do mandamento, de modo que, se o sabatista não quiser cumprir a lei imposta pelo Estado, também não poderá trabalhar. Não poder trabalhar significa não poder comprar nem vender.

Coloque-se, por um momento, no lugar de um sabatista numa situação dessa. Você tem a convicção de que deve guardar o sábado. É um mandamento moral para você. Está entre os dez mandamentos. É até anterior às tábuas da lei. Remete à criação, antes mesmo de haver pecado no mundo. Você entende que honra a Deus como Criador ao guardar o Sábado. Então, vem o Estado e cria duas leis que, em conjunto, acabam obrigando você a trabalhar no sábado. O que você faz? Continua fiel a Deus ou transgride o mandamento de Deus e trabalha no sábado para conseguir seu sustento? Percebe a encruzilhada moral?

Pois é desse tipo de encruzilhada moral que eu falo quando digo que a marca da besta não será um microchip, mas uma postura. O governo irá impor uma postura que quebra um ou mais mandamentos de Deus. Quem não se adequar à postura, será proibido de comprar ou vender.

"A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhes seja dada certa marca sobre a mão direita ou sobre a fronte, para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta ou o numero do seu nome" (Ap 13:16-17).

Nos dias do profeta Daniel, coisa parecida ocorreu duas vezes. Na primeira ocasião, o rei Nabucodonosor baixou um decreto que obrigava todos a se prostrarem e adorarem a sua estátua. No segundo, o rei Dario, também por decreto, impôs que durante um mês não se fizesse oração a nenhum deus a não ser ao próprio rei (tido como deus). Em ambas as ocasiões a punição para a desobediência civil era a morte. Em ambas, houve servos de Deus que se recusaram a transgredir os mandamentos do decálogo, preferindo a punição civil.

Da mesma forma, no finzinho dos dias dessa Terra, os governos nos obrigarão por meio de leis a ferirmos princípios bíblicos. Precisaremos decidir se fazemos a vontade desses governos (sendo assim impedidos de comprar e vender) ou se faremos a vontade de Deus (jogando-nos às conseqüências),

O mundo caminha para uma grande religião estatal, ecumênica, misturada à tudo, sem princípios fixos, torpe, imunda, distorcida, que falará em nome da "união" de todos, da "tolerância", da "preservação" do planeta, da "superação" das desigualdades e injustiças, da "construção" de um mundo melhor. Nessa religião caberá gente de todas as crenças religiosas e políticas, e de todas as formas deturpadas de cristianismo. E a regra máxima será: "Não ser fundamentalista". Por fundamentalismo, obviamente, entender-se-á: "Seguir a Bíblia tal como ela manda". Então, todos aqueles que insistirem nas velhas "opiniões" bíblicas "intolerantes" , que "atravancam" a paz mundial, que "impedem" a união, que "geram" fanatismo e preconceito, serão entendidas como inimigas do mundo.

Imagine o quão inimigo do mundo não será visto alguém como eu, que acho errado o homossexualismo, o aborto, o feminismo; que defendo a modéstia cristã na vestimenta e aparência; que não acredito num mundo melhor; que creio que só há salvação por meio de Jesus Cristo; que creio na Bíblia como única regra de fé e prática; que não confio na infalibilidade de líderes humanos; que desprezo tradições extra-bíblicas; que não acredito na teoria da evolução das espécies; que defendo um governo não-interventor; que defendo um Estado mínimo; que não aceito a ideia do Estado me proibir de guardar o sábado, ainda que pelo "bem" da humanidade, como, por exemplo, pelo descanso de todos os trabalhadores no domingo, pelo descanso semanal do meio ambiente, pelo descanso semanal de todas as religiões, pela luta contra a "opressão" capitalista, pelo dia de união de todas as crenças e etc.

Pois como eu há muitos outros, não apenas na minha igreja, a Igreja Adventista do Sétimo Dia, mas nas mais diversas denominações cristãs (e fora delas). Todas estas que, sinceras, desejam seguir fielmente a Cristo e a seus mandamentos, serão consideradas inimigas do mundo, inimigas da paz, inimigas da tolerância. Em suas próprias igrejas serão vistas com maus olhos. Por não concordarem com determinadas práticas e atitudes tomadas, com uniões espúrias, com falsas doutrinas, serão chamadas de facciosas e fanáticas, de causadoras de problemas, de fundamentalistas ou até de heréticas.

Emergirá um cristianismo mundial que trará náuseas aos que buscam à verdade. E o Espirito Santo impelirá essas pessoas, esses verdadeiros cristãos, a sairem de onde estão para não serem contaminadas (Ap.18:4-8). Aqui, denominações não importarão mais. Haverá apenas dois grandes grupos na terra: (1) Aqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus (Ap. 14:12) e (2) Aqueles que dizem "não" para a Palavra de Deus.

Resistir à marca da besta é muito mais do que meramente recusar o implante de um microchip na pele. É sim guardar os mandamentos de Deus mesmo sob ameças da lei civil, perseguição e pena de morte. É seguir a Bíblia de capa à capa, com a ajuda do Espirito Santo, sem se deixar levar pelas pressões contrárias. É largar suas opiniões e fazer aquilo que a Biblia diz para fazer, independentemente de suas perdas terrenas. É não fazer da graça divina desculpa para viver de forma distinta do padrão ordenado por Deus. Nenhum dos mártires usou da graça para desobedecer a Deus deliberadamente. Foram mártires porque se acostumaram a obedecer a Deus até a morte.

Está você preparado para isso? A preparação começa hoje. A mensagem de Eclesiastes 12:14 ecoa forte para estes últimos dias: "Temei a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é dever de todo homem".

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Obs.: Este texto é um complemento, ou mesmo, a segunda parte, do texto "A marca da besta é um microchip"? É aconselhável que se leia este texto, a fim de compreender melhor por quais razões bíblicas e lógicas a chamada marca da besta não pode ser um microchip, mas uma postura que indica quem pertence à Besta, em oposição aos que possuem o Selo de Deus (Ap. 7:1-3 e Ap. 9:4), que também é uma postura, mas que indica quem pertence a Deus.